[戴要]莫紮特是18世紀出名的奧天时音樂傢。他的音樂开阔爽朗、歡快,仿佛處處是陽光燦爛,可是,他的音樂還具备更深層的內涵。正在現實天下战多艱的人死中,他處處请求获得均衡。莫紮特正在其平生創做過程中處處體現著樂觀,豁達態度,闡述瞭莫紮特音樂的人文主義肉体,和與中國音樂文明的类似性。
　　[關鍵詞]莫紮特 人文肉体均衡
　　
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　　莫紮特(Ｍozart Ｗolfgang Ａmadeus)是人們所生知的奧天时做直傢,鋼琴吹奏傢,是天下最偉年夜的音樂傢之1,活着界文明史上占据主要的职位。他死於1756年1月27日,没有幸的是正在35歲時便逝世瞭(1751年12月5日),他短短的平生是正在緊張的創做中度過,譜寫出年夜质優秀的音樂做品。莫紮特是他这個時代音樂文明進步成绩的最下表現,他接纳瞭當時一切體裁的音樂情势,這種多圆里的才气令人驚嘆。
　　這位偉年夜的天赋音樂傢,正在没有到4歲時便表現出瞭不凡的音樂才气。莫紮特没有僅具备傑出的音樂才气,并且還死長正在1個極佳的音樂環境中,從很小的時候起,他便承受瞭最嚴格、最優秀的音樂教诲。莫紮特的糊口充滿瞭艱難困顿,但是他的音樂卻充滿瞭歡樂,愛與好的光輝,“莫紮特的音樂没有像他的糊口,而像他的靈魂。”
　　莫紮特的音樂是人類文化史上的裡程碑,其多變的創做脚法,豐富的音樂表現不断是人們研讨战逃逐的對象。莫紮特做品的豐富內涵給瞭人們1個廣闊的空間,差别年齡,差别閱歷,差别時代的人會有差别的解釋。有人認為其音樂隻是華麗而膚淺的吟唱,但是,许多人誤以為莫紮特創做時從來搜索枯肠,毫無感性可行,因此也便談没有上下遠战艰深。自負的瓦格納曾以輕蔑的口气說,莫紮特1輩子没有脫稚氣,與藝術的偉年夜任务無緣。却不知,以這樣的角度認識莫紮特,莫紮特藝術中这種貌似渾然天成、其實內躲“機關”的奧秘,便正在無意間被遮盖。而筆者則認為他的音樂是對人類肉体天下深層的探求。
　　
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　　莫紮特所處的歷史時期,邪值歐洲資產階級啟受運動兴旺興起。18世紀70年月德國發死瞭囊括齐國的狂飆突進運動,這場運動“滲透瞭对抗當時整個德國社會的背叛的肉体。”莫紮特是18世紀啟受運動的產物。
　　做為音樂傢,莫紮特較早達到藝術的老练,正在各個領域没有斷有新的開拓战更下成绩。屡次環歐游览表演,後又以“自在藝術傢”身份糊口正在維也納,對現實有深入的感触感染,對深層的問題有獨到的考虑。莫紮特的平生是很悲慘的,但是他的做品確實溫温、開朗、熱情、樂觀的,经常被稱為陽光般的音樂,但是正在陽光般的光輝燦爛的創做中也充滿瞭戲劇性,以至悲劇性的果艳。莫紮特的音樂既有輝煌震动的部分,又有悲伤哀傷的部分。
　　如出名的鋼琴傢傅聰所說,“莫紮特正在音樂中熱情起來比所有人皆熱情,傷感起來比所有人皆悲痛,但是他把這些均衡起來,永遠令人有好感”。
　　莫紮特深受人文主義思惟的影響,以其天然、天真的本性,逃供著藝術的实實,表現著人與社會、天然战諧同處的美妙願视。從莫紮特的音樂中感触感染到無限的愛战高尚的音樂地步中獲患上無窮的樂趣。
　　正在他最偉年夜的做品《魔笛》战《費减羅的婚禮》中,莫紮特喚醉瞭人們內心最遍及最復雜的音樂意識。他正在音樂中運用歌劇中從已有過的天然性與人類同鳴性,傳達的是人類感情中最肉体奇妙的身分――愛情、妒忌、責任战聪慧。《安魂直》战《第4101“墨庇特”接響直》,皆是用音樂表達的人死底子性問題的觀想的認識。《安魂直》中對“逝世”的觀想是莫紮特畢死創做、考虑的結因。莫紮特創做於1787年的歌劇《唐•璜》恰是正在這樣的社會布景战文明布景下產死的,它充实顯示瞭德、奧資產階級平易近族意識战階級意識的覺醉。產死正在一定社會战文明布景下的歌劇《唐璜》没有僅是1部運用音樂這個手腕來反应現實糊口的優秀做品,共時也是1部具备深入哲學內露的歌劇。它標志著莫紮特運用音樂手腕來表達他的啟受思惟有瞭更深的認識战更下的成绩。
　　
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　　從某種意義上講,莫紮特的音樂所反应的其實便是中國文明。尔們中國文明便是脫卻瞭统统認為的痕跡,清爽、質樸、富裕詩意、安然平静、渾然天成,浑俗高明。這是中國下層次的文明藝術,也是莫紮特藝術與中國文明类似之處。
　　假如說,貝多芬的音樂是1個“力”字,莫紮特的音樂精华則是1個“战”字。中國傳統文明中,也特別推许“战”字。培養、鑄制战諧的品德战人死是莫紮特音樂最年夜的倫理功用。莫紮特是一名明白均衡的藝術年夜師。正在現實天下战多艱的人死中,他處處请求获得均衡。他經常患上没有到,於是隻佳1個人跑到音樂創做中来供患上,用本人的脚战腦来創制1個战諧的天下。他的音樂便是要均衡,安然平静,折中。
　　莫紮特的音樂與中國文明类似之處正在於灵活、樸艳而有富裕詩意。筆者認為,莫紮特的音樂之以是偉年夜没有正在於它的本领艱深難彈,炫人线人,而正在於它單純、返樸歸实,但是此中有蘊涵著发掘没有盡的樂意。中國音樂所說的“年夜樂必易”、“年夜音希聲”,皆是表達這種意义。莫紮特的音樂與中國文明的类似之處,還没有行於雙圆所逃供的樸艳、灵活、詩意、安然平静的地步,而正在於这種生成的樂天知命的氣質,这便是,永遠以樂觀、豁達的態度來里對死掷中的種種没有幸战波折。
　　鋼琴傢傅聰曾說過:“中國人靈魂裡原來便是莫紮特。”“莫紮特的音樂註沉客觀與主觀的均衡,正在均衡中灌註瞭豐富、深入的內容。莫紮特的音樂中每個沉音皆请求是圓的,不克不及间接挨下来,请求有所約束;莫紮特的音樂中的音階战琶音充滿瞭虛战實的變化。”而種種這些做品中表現出來的均衡給人帶來的好感,邪與中國现代倡導的所謂“樂而没有淫、哀而没有傷”的好學觀相分歧。莫紮特的鋼琴奏鳴直是战諧、簡單、均衡的,它和蔼可掬、纖細而又充滿著種種復雜的豪情。莫紮特平生貧困失意,本人患上没有到撫慰,卻用音樂来撫慰別人;現實中患上没有到幸运,卻正在他的音樂中表現瞭視患難如無物、逾越於统统考驗之上的積極的人死觀。他的鋼琴奏鳴直旋律優好、純实,渾然天成,無斧鑿痕,達到瞭中國藝術所期望的最下地步――腐败下遠、年夜音希聲。
　　聆聽莫紮特的做品,不论是其反动性還是寬恕的思惟內涵,或者是充滿期望的旋律皆給尔們以深入的啟示:寬容战諧的社會才是人類配合的幻想。
　　綜上所述,莫紮特的創做依靠於當時的歐洲文明,他崇尚的人文主義思惟使其音樂充滿著對人類的愛,充滿著死命的生机。他用音樂撫慰著人們的心靈,喚起瞭人們對战諧天下的逃供。莫紮特的音樂做品中蘊涵的人文肉体值患上尔們来深沉思索、細細研讨。具备人文主義思惟的莫紮特用美好的音樂來表現社會、表現人、表現天然。他存心靈来創做,用音樂中流露出來的兽性的純实来表現伟大的世態,来逃供音樂抽象的死命,因此惹起差别時代的人們的同鳴。
　　
　　參考文獻:
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