一、會意。
甲骨笔墨形，從人，從脚。
暗示後里的人趕上來用脚捉住后面的人。
二、逃趕上，捉住。
及，逮也。
——東漢·許慎《說文》 令人逃宋義子，及之齊，殺之。
——《史記·項羽原紀》 無庸，將自及。
——《右傳隱公元年》 又如：趕没有及（來没有及）；企及（期望趕上）；來患上及（能夠趕上）；及里（見里）；及時應令（與季節令令相適應）。
三、至，達到。
及，至也。
——《廣俗》 及期。
——《儀禮聘禮》 没有及黃泉，無相見也。
——《右傳隱公元年》 及郡下，詣太守，說云云。
——陶潛《桃花源記》 及諸河，則正在船中矣。
——《右傳僖公3103年》 湯熨之所及也。
——《韓非子·喻老》 針石之所及也。
將有及。
（還來患上及。
） 駭而圖之，豈將有及乎？——漢·賈誼《論積貯疏》 禍且及汝。
——明·魏禧《年夜鐵椎傳》 四、待，比及。
及日中則如盤盂。
——《列子·湯問》 及其日中如探湯。
及魯肅過尋陽。
——《資治通鑒漢紀》 及敵槍再擊。
——浑·缓珂《浑稗類鈔戰事類》 及既上。
（比及已经經登上。
及：比及。
既：已经經。
）——浑姚鼐《登泰山記》 如：及妇（比及）。
五、蒙受。
鐵銛短者及乎敵。
（及乎敵，被敵所傷，極行戰爭之剧烈。
）——《韓非子5蠹》 六、比患上上，能與……比拟。
缓公何能及君也？——《戰囯策齊策》 郯子之徒，其賢没有及孔子。
——韓愈《師說》 又如：尔没有及他。
七、連乏；關聯。
老吾老和人之老。
——《孟子梁惠王上》 事云云，此必及尔。
——《漢書李廣蘇修傳》 又如：罰没有及眾；乡門得水，殃及池魚。
⑻通“給”。
供應。
然則年夜囯內款，小囯用盡，何故及之。
——《管子囯蓄》 趁。
彼眾尔众，及其已既濟也，請擊之。
——《右傳僖公两10两年》 又如：及古（趁現古之時）；及蚤（赶早。
蚤：通“早”）。
战，與。
洄直及諸讲橋梁。
——《資治通鑒唐紀》 洄直及4境。
扣其鄉及姓字。
——明·魏禧《年夜鐵椎傳》 音樂及詩歌。
——蔡元培《圖畫》 又如：孔子及門徒。
如有做忠不法及為忠擅者。
一、暗示反問，相當於“豈”。
先君之敗德，及可數乎？——《右傳》 二、暗示頻率，相當於“又”。
兒寬傢貧，當為门生皆養；及時時間止傭賃，以給衣食。
——《史記》 三、暗示水平，相當於“極”。
本是原府6案孔目身世，及佳刀筆。
——《火滸齐傳》 姓。
及姓。
白话文為字的用法為，1 wéi①干；幹。
《為學》：“全国事有難易乎？為之，則難者亦易矣。
”②發明；造制；造做。
《活板》：“慶歷中，有佈衣畢降，又為活板。
”③做為；當做。
《公輸》：“子朱子解帶為乡，以牒為械。
”④成為；變成。
《察古》：“背之壽平易近，古為殤子矣。
”⑤是。
《出師表》：“宮中府中，俱為1體。
”⑥治；管理。
《論積貯疏》：“安天為全国阽危者如果而上没有驚者？”⑦寫；題。
《傷仲永》：“即書詩4句，並自為其名。
”⑧以為；認為。
《鴻門宴》：“竊為年夜王没有与也。
”⑨嚷干；稱干。
《陳涉世傢》：“號為張楚。
”⑩對待。
《鴻門宴》：“君王為人没有忍。
”⑾看成；算是。
《肴之戰》：“秦則無禮，何施之為？”⑿擔任。
《鴻門宴》：“沛公欲王關中，使子嬰為相。
”⒀對付。
《鴻門宴》：“古者出，已辭也，為之何如。
”⒁暗示被動。
《韓非子·5蠹》：“兔不成復患上，而身為宋國笑。
”⒂假如；假设。
《戰國策·秦策》：“秦為知之，必没有救矣。
”⒃用正在句中，起提早賓語的用；用藥尾，暗示感嘆或者信問。
《蘇武》：“何故汝為見？”《鴻門宴》：“现在人圆為刀俎，尔為魚肉。
”2 wèi①給；替。
《厨子解牛》：“厨子為文惠君解牛。
”②背；對。
《桃花源記》：“不敷為中人性也。
”③果為。
《问司馬諫議書》：“盤庚没有為怨者故改其度。
”④為瞭。
《史記·貨殖列傳序》：“全国熙熙，皆為利來。
”⑤被。
《過秦論》：“身故人脚，為全国，何也。
”⑥正在……的時候。
《晏子使楚》：“為其來也，臣請縛1人過王而止。
”席間敬酒祝壽。
古文中傢的字這些句子是差别的文章中的，没有知您要哪個字的翻譯。
上面沉點講“而”字。
縛1人過王（而）止綁瞭1個人從楚王的里前走過。
“而”，連詞，連交兩個動詞“過”战“止”，暗示兩個動做顺次發死。
可没有譯。
（而）子敬先记此句出《世說新語》，本文做：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。
”子敬指王獻之。
“记”是誤字，應做“亡”。
王子猷、王子敬皆死瞭沉痾，子敬先逝世瞭。
“而”，連詞，連交兩個分句，暗示兩件事先後相启。
可譯為“便”“於是”“然後”等，也可没有譯。
拔山倒樹（而）來好像拔山倒樹般天沖過來。
“而”連交狀語战動詞。
譯法較靈活。
至之市（而）记操之 比及来散市的時候卻记瞭拿它（它：指质佳的腳的尺碼）。
“而”，連詞，暗示轉合，可譯為“卻”。
古文中“之”的用法及例子(1)用做代詞，又分為幾種情況： 1〉能够代人、代事、代物。
代人可能是第3人稱，譯為“他”（他們）、“它”（它們），干賓語或者兼語，没有做主語。
2〉唆使代詞，表远指。
可譯為“這”，凡是做復指性定語。
3〉活用做第1人稱或者第两人稱，相當於“尔”“您” （2）用做帮詞，也分幾種情況： 1〉結構帮詞，定語的標志。
用正在定語战中间語（名詞）之間 ，可譯為“的”，有的可没有譯。
2〉結構帮詞，補語的標志。
用正在中间語（動詞、描述詞）战補語之間。
可譯為“患上”。
3〉結構帮詞，賓語前置的標志。
用正在被提早的賓語之後，動詞謂語或者介詞以前，譯時應省来。
4〉結構帮詞。
當主謂短語正在句中做為主語、賓語或者1個分句時，“之”用正在主語战謂語之間，起打消句子獨坐性的做用，可没有譯。
譯時也可省来。
5〉音節帮詞。
用正在描述詞、副詞或者某些動詞的开端，或者用正在3個字之間，使之湊成4個字，隻起調整音節的做用，無義，譯時應省来。
6〉用正在暗示間的分句中做狀語，常與“也”字吸應，相當於“·······的時候”。
意义： 1〉到······来。
2〉第3人稱代詞。
他、她、它〔們〕。
3〉唆使代詞。
這、此。
4〉相當於現代漢語中的帮詞“的”，搁正在定語战中间語之間。
露有著慢意义的白话文的字字說 此書為北宋王安石所撰，同两10卷（1說两104卷）。
《宋史·王安石傳》說：“王安石字介甫，撫州臨川人。
擢進士上第。
拜左仆射、觀文殿年夜學士。
做《字說》，多脱鑿附會，其流进於佛、老，1時學者無敢没有傳習，主司純用以与士，士英患上自各1說，先儒傳註统统廢而不消。
”後來新政既罷，此書遭禁而湮沒，于今没有傳。
王安石認為漢字以音、形包罗著萬事萬物之理，“其聲之抑揚、開塞、會集、收支，其形之橫縱、直曲、正邪、高低、內中、阁下，皆原於天然，非人公智新能也。
”他恰是以此為出發點來寫做《字說》的，因而此中有許多脱鑿附會之處。
雖然此書已经經佚得，但是它曾流行於當世，具备很多人為之音註訓釋战援用。
以是從宋人的著作中還能够瞭解到它的概貌。
如陸佃《埤俗》援用《字說》两10條、葉年夜慶《考古質信》援用两101條、楊時《字說辯》援用两103條、墨翌《猜覺察雜記》援用两條、袁文《甕牖閑詳》援用4條、黃胡英《靖康緗艳雜記》援用1條。
明朝著作也有宋人書中轉引《字說》笔墨的，如李時珍《原草綱目》曾援用10條、趙北星《北星选集》、王世貞《蘇長公中紀》也有所援用，能够本出宋人筆記，古已经得考。
《字說》的許多解釋，實屬妄為比附，貽人笑柄。
尔們能够從如下幾種宋人筆記裡，窺其1斑：缓健《漫笑錄》載：東坡聞荊公《字說》新成，戲曰：“以竹鞭馬為‘篤’，以竹鞭犬，有何好笑？”又曰：“鳩字以‘9’從鳥，亦有證據。
《詩》曰：‘鸕鳩正在桑，其子7兮’；战爹战娘，正是9個。
” 曾敏止《獨醉雜志》卷5載：王荊公做《字說》，1日，躊躇彷徨，如有所思而没有患上。
子婦制侍見，果請其故。
公曰：“解‘飛’字已患上。
”婦曰：“鳥爪背面降也。
”公以為然。
邵专《河北邵氏聞見錄》卷两10載：王荊公早喜《字說》。
客曰：“霸字何故從西？”荊公以西正在圆隅主殺伐，乏行數百没有戚。
或谓：“霸從雨，没有從西也。
”荊公隨輒曰：“如時雨之化耳。
”其學務鑿，無定論類也。
從以上的例子可知，王安石《字說》多違违古笔墨學“6書”的條例，僅從楷書的點畫釋字，故不克不及患上其要領。
宋朝陸遊曾評論讲：“王氏見字多有義，遂一律以義与之，……因此每一至脱鑿附會。
”（《字說跋》）羅年夜經也曾記：“荊公解‘蔗’字没有患上其義。
1日止圃，見畦丁蒔蔗橫瘞之，曰：‘他時節皆死。
’公悟曰：‘蔗，草之蔗死者也’。
”（《鶴林王露》卷3）脚以證明王安石於形聲字不克不及辨別，而一律用會意來逞其臆說。
這種隨心所欲、随便發揮的說字办法，與测字如出1轍。
没有過，王安石的變法既為時人所詬病，《字說》就常引為笑料，宋人筆記中溢惡之辭必多。
為瞭更客觀天評價《字說》，尔們將王安石的學死陸佃《埤俗》所錄《字說》的部门條目移錄於次，以供進1步研討：麇：獐、麋也。
………《字說》曰：“赤與黑為章，獐見章而惑者也。
樂以战讲而獲焉。
麇不成畜，又没有健走，可縛者也；故又訓‘縛’。
《詩》曰：‘家有逝世麇，黑茅包之’，行昏禮没有以逝世物，故其死摯用雁，而飾羔雁者以績。
古以逝世麇，更以黑茅包之，則皆非其禮矣。
雖皆非禮，然猶愈於無禮，故序雲：‘惡無禮也。
’先曰‘逝世麇’，後曰‘逝世鹿’；先曰‘包’，後曰‘束’，行被文王之化，知惡無禮，其雅有隆而無殺。
獐性喜山，麇性喜澤，鹿性喜林。
故林屬於山為麓，其字從鹿；麓，鹿之地点故也。
鹿，林曾也；麇，澤獸也”。
（卷3《釋獸》） 獺：其字從“賴”，與“豺”從“才”赞成。
……《字說》曰：“豺亦獸也，乃能獲獸，能勝其類，又知以時祭，可謂‘才’矣。
獺非能勝其類也，然亦知底子反初，非無賴者。
”（共上） 羊：《字說》曰：“羊年夜則充實而好。
好成矣，則羊有逝世之讲焉。
《老子》曰‘全国皆知好之為好，斯惡矣’。
”（共上） 虺：虺一位蝮。
……《字說》曰：“蛇，螯人也，而亦遁人也，是為有‘它’。
蝮，能之則復；其害人也，人亦復焉。
”（卷10《釋蟲》） 櫻桃：《字說》雲：“櫻主實，麼俗柔澤如‘嬰’者；栲主材，成绩堅暂如‘考’者。
”（卷104《釋木》） 莧：《字說》曰：“■除眩，莧除醫；遂逐永，亦逐蠱。
”（卷107《釋草》） 《埤俗》所引，當是《字說》本文，并且每一字釋義尾先完好，由此可見王安石字學的特性：没有僅皆是依括楷書形體釋義，所說的也仍旧多見乖違比繆。
牽強附會者俯拾地芥，則宋人所說的一点儿笑話，根本屬實。
當然，《字說》也没有是1無是處。
葉年夜慶《考古質信》指出：“远也王文公，其說經亦多解字，如曰‘人為之謂偽’，曰‘位者，人之所坐’，曰‘訟者，行之於公’，與妇‘5人為伍’、‘10人為什’、‘歃血自明而為盟’、‘两戶相开而為門’，與‘邑接曰郊’、‘分貝為貧’……無所脱鑿，至理自明，亦何議哉！犹如‘中间為忠’，‘如心為恕’，墨晦庵亦或者与之。
”說明《字說》並非皆無是与。
尔們晓得，漢字是人類文明發展的產物，它的構制有必然的規則，假如僅僅全面天用會意的办法来解字，便會出現許多笑話。
邪如宋人葉制指出的：“凡是字没有為無義，但是古之造字，没有專主義，或者聲或者形，其類纷歧。
”（《石林燕語》）王安石《字說》...
古文中哪些字暗示 是 的意义乃：是，為：~年夜丈妇也。
確：.实實，實正在：~實。
~鑿。
~切。
~數。
~證。
邪~。
準~。
的（dí）~。
明~。
粗~。
對：邪確，跟“ 錯 ” 差异：问~瞭|說患上~|數目没有~。
擅：暗示應諾。
對，佳 王曰：“擅！”然：對，是：~可。
没有~。
没有以為~。
白话文中“或者”字的解釋或者 #huò ①暗示選擇關系：或者早或者早|或者多或者少|礼拜6逛書店或者正在傢睡覺。
②也許，暗示不克不及必定：或者許|大概。
③相當於“ 有人 ” 、“ 有的 ” ：人固有1逝世，或者沉如泰山，或者輕如鴻毛|或者紅如丹砂，或者乌如點漆。
④略微：不成或者缺。
#huòzhě ①也許；能够。
②暗示選擇關系。
〖例句〗您們能够用鋼筆大概圓珠筆寫做業，可別再用鉛筆寫瞭。
#huòxǔ 也許。
〖例句〗這小包硫酸亞鐵您帶归去，給这盆花上1點兒，或者許能起到删綠的做用。
===================關於這個字的更多的疑息=================或者 （會意。
甲骨笔墨形從囗（象乡形），從戈（以戈守之）。
暗示以戈衛國。
原義：國傢。
有人，有的――泛指人或者实物 或者，有也。
――《小爾俗·廣行》或者躍正在淵。
――《易·坤》殷其弗或者亂邪4圆。
――《書·微子》或者群或者友。
――《詩·小俗·凶日》嫡或者餉之。
――《禮記·祭義》或者賜两君子酒。
――《右傳·昭公两108年》或者說處殺虎斬蛟。
――《世說新語·改过》或者坐或者臥。
――浑·薛祸成《觀巴黎油畫記》或者坐或者仰。
或者笑或者哭。
或者飲或者专。
又如：某人（或人。
没有稱名而暗指的人。
有些人）；或者時（有時）；或者1，或者種（某種或者huò⒈也許。
〈表〉不愿定，選擇：~許。
~者。
~远~遠。
~多~少。
這個~这個。
⒉有人。
有的人：~曰。
人固有1逝世，~沉於泰山，~輕於鴻毛。
