語文学學中，感情既是師死之間和谐溝通的基石，也是學死與文原展開心靈對話的紐帶。蘇霍姆林斯基說：“感情好像肥饶的地盘，知識的種子便播正在這個泥土上。”語文学學過程，既是1個“傳讲、授業、解惑”的認知過程，又是1個“熏陶學死情操，引導學死走背正路”的感情過程。感情正在從認識到构成才能、習慣的轉化過程中起著極其主要的中介做用。它既像催化劑，又像中藥的“藥引”。試念一位中學死假如本身建養好、没有熱愛祖國、没有關心别人，即便他的學習成績很佳，當他步进社會之後，其發展會怎樣？必然长短常使人擔憂，以至是恐怖至極的。以是，語文学學要完毕学書育人的任務，便必須沉視對學死進止感情教诲。这麼，怎样正在語文学學中進止感情教诲呢？尔認為最次要的是要干到如下幾點：
　　1、註沉行傳言教，以己染情
　　学師正在學死心中是高尚、神聖的，学師的感情能够传染學死。而要對學死進止感情教诲，本人務务必无情感，干個有情人。正在課堂学學中，要能擅於選擇战調整佳本人的語氣战語調，為本人的積極感情尋找1個最恰當的表達方法，從而以情動情，传染學死。
　　犹如課堂上这1句常見的“有豪情天朗讀課文”。朗讀能够讓人充滿豪情，把無聲的語行變為有聲的語行，是對笔墨疑息的再創做，心意盎然的朗讀，或者令人凝神靜念，心馳憧憬；或者令人蕩氣回腸，潸然淚下。所謂“樂書中所樂，悲書中所悲”。朗讀能感動學死，使學死愛師之所愛，恨師之所恨，“心共其情，耳醒其音”，喚起學死心靈深處这份固有的、最樸質的、最純实的感情。正在朗讀指導中，要念學死讀出情，学師的树模传染很主要。果為要念感動別人，便先患上感動本人。学師將本身的感情熔鑄於学學当中，或者深厚、或者鼓动感动、或者歡悅、或者哀婉，用热情来碰擊學死的心靈，揭起他們感情的漣漪，令學死置身於充滿濃烈氣氛的情境中，從而遭到传染，喚起內心相應的感情。
　　2、註沉創設情境，以法热情
　　正在語文学學中，創設情境、營制氛圍很主要，它是進止感情学學的条件。老師要運用多種手腕創設情境，以充实調動感情氛圍的果艳，喚起學死沿著述者的感情軌跡運止，從而使學死產死感情同鳴。正在邪式学讀課文前，尔們能够來1段充滿密意的開場黑，能够播搁1尾優好動聽的歌直，能够講1個死動风趣的小小说等等，讓學死於没有知没有覺中遭到传染、產死同鳴，從而為邪式学讀課文創設有益的情境，以與学學內容相應的氛圍激發起學死潛正在感情。
　　3、註沉发掘感情，以情導情
　　正在語文閱讀学學中，要凸起感情学學，学師便要擅於發現並捉住課文中與學死感情的符合點，架設學死與做者、做品進止感情交换的橋梁。符合點便是指这些正在傳情達意上最具表現力的語行或者表現脚法。隻有找準課文與學死感情的符合點，才气有用調動學死的感情果艳，從而激發學死考虑，調動學死學習的主動性。符合點的選擇應是對學死有所考虑、有所啟發的句子，纷歧定是中间句或者建辭句或者抒怀句。有些句子瞅似平居，經過老師的藝術處理，便能够喚起學死的感情加入，從而成為完毕感情目標学學的打破心。
　　比方，正在学羅貫中《得街亭》1課時，可扣住小說裡的諸葛明“3哭”、馬謖“3笑”來組織学學。如諸葛明“3哭”：
　　（1哭）孔明揮淚曰：“吾與汝義共弟兄，汝子即吾之子也，没必要多囑。”——關愛遺孤 充滿实情
　　（两哭） 孔明流涕而问曰：“昔孫武以是能造勝於全国者，用法明也。古4圆分爭，干戈圆初，若復廢法，何故討賊耶？开當斬之。”——没有秉公情 獎懲清楚
　　（3哭） 須臾，军人獻馬謖尾級於階下。孔明年夜哭没有已经。……孔明曰：“吾非為馬謖而哭。吾念先帝正在黑帝乡臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖行過其實，不成年夜用。’古因應此行，乃深恨己之没有明，逃思先帝之行，因而痛哭耳!”——怯於自責 剖解自尔
　　小結：小說通過描寫諸葛明“3哭”，呈現正在尔們长远的是一名有血有肉充滿豪情的人物抽象，給人1種逼真感、可托感。由此扣住做品经纪物的感情來展開，制止瞭死软的說学，共學們也完整被諸葛明這種無公的肉体感動瞭，從而支到瞭优良的感情教诲结果。
　　4、註沉課後延长，以止踐情
　　要使語文学學中的這種感情教诲实邪降到實處有用因，隻正在課堂学學中传染、激發、引導，使學死正在課堂上感動1下，顯然是没有夠的，還患上正在此基礎上，趁此東風，果時果勢天進止課後延长，讓學死正在課餘的一样平常行止中體現出本人的“有情”。尔們能够設置相應的語文活動來使學死體驗、實踐。
　　總之，正在語文学學中，要用本人的实情實感来传染學死，通過營制適宜的課堂氛圍，認实发掘战體會課文的感情果艳，並正在課後於止動中给以實踐，誘發战激勵學死的优良的感情體驗，從而達到“隨風潛进夜，潤物細無聲”的感情学學结果。