人生没有道理，人生没有含义。
假如逝世停止全部，假如我既无身后有福的期望，又不怕祸殃，那么我有必要问自己：我到这个国际上来干什么，既来了，应该怎么为人。
这些问题中，有一个问题的答复很简单，但是这答复太令人败兴了，大多数人都不肯供认。那便是：人生没有道理，人生没有含义。
咱们在这里，是在一颗小行星上作短暂的居留，这颗小行星绕着另一颗细姨旋转，而那颗细姨又是很多星系中的一颗。或许只要咱们这颗行星上能有生命。或许在这世界的其他地方，別的行星或许已经在构成一种适合于某种物体生计的环境，或许正是这种物体通过亿万年绵长的时刻，逐步生成了今日的咱们这些人。
倘若天文学家告知咱们的是真的，这个行星有一天会变成这样一种状况：到时候全部生物都不能在它上面生计，最后世界将抵达终极平衡阶段，全部归于停止。而人，在这状况到来的亿万年从前早已不复存在了。那个时候，他是否从前存在过，或许想象有什么含义吗？他将成为世界史上的一章，犹如记叙原始时代地球上生计过的奇形巨兽的日子故事的一章，相同毫无含义。
所以我有必要问我自己：这全部与我有什么关系？这不是我在说话，这是我心中的巴望在说话，这是每个人心中都有的，巴望坚持自己的存在。这便是自我主义。
咱们大家历来不知多少年从前开端使全部活动起来的那种古远的才能是从哪里承继下来的。它是每种生物坚持生计的自我执着所必需的，它使它们活着。这是人的根本。它的满意便是斯宾诺莎所说的，咱们所能期望抵达的最高极限——自我满意，“因为人们保存自己，并没有任何目的”。咱们能够想象，精神在人体内发光，是让人用以敷衍周围环境的。通过千秋万代，它还只开展到仅能敷衍实际日子的一些主要问题。但是在那绵长的岁月中，它好像总算逾越了他的直接需要，跟着想象力的开展，人将他的环境扩展到了肉眼看不见的事物。咱们知道他其时是用什么答复来满意他给自己提出的问题。在他体内焚烧的才能是那么激烈，他不或许置疑自己巨大的力气。他的自我主义是无所不包的，因此他无从想象自己毁灭的或许性。
这些答复至今使许多人感到满意。它们使人生有含义，给人的虚荣心带来安慰。
善于思考的人思维急速改变，不会思考的人晕头转向。要記着，美好并不是依存于你是什么人或具有什么，它只取决于你想的是什么。
人生没有道理，人生没有含义。
假如逝世停止全部，假如我既无身后有福的期望，又不怕祸殃，那么我有必要问自己：我到这个国际上来干什么，既来了，应该怎么为人。
这些问题中，有一个问题的答复很简单，但是这答复太令人败兴了，大多数人都不肯供认。那便是：人生没有道理，人生没有含义。
咱们在这里，是在一颗小行星上作短暂的居留，这颗小行星绕着另一颗细姨旋转，而那颗细姨又是很多星系中的一颗。或许只要咱们这颗行星上能有生命。或许在这世界的其他地方，別的行星或许已经在构成一种适合于某种物体生计的环境，或许正是这种物体通过亿万年绵长的时刻，逐步生成了今日的咱们这些人。
倘若天文学家告知咱们的是真的，这个行星有一天会变成这样一种状况：到时候全部生物都不能在它上面生计，最后世界将抵达终极平衡阶段，全部归于停止。而人，在这状况到来的亿万年从前早已不复存在了。那个时候，他是否从前存在过，或许想象有什么含义吗？他将成为世界史上的一章，犹如记叙原始时代地球上生计过的奇形巨兽的日子故事的一章，相同毫无含义。
所以我有必要问我自己：这全部与我有什么关系？这不是我在说话，这是我心中的巴望在说话，这是每个人心中都有的，巴望坚持自己的存在。这便是自我主义。
咱们大家历来不知多少年从前开端使全部活动起来的那种古远的才能是从哪里承继下来的。它是每种生物坚持生计的自我执着所必需的，它使它们活着。这是人的根本。它的满意便是斯宾诺莎所说的，咱们所能期望抵达的最高极限——自我满意，“因为人们保存自己，并没有任何目的”。咱们能够想象，精神在人体内发光，是让人用以敷衍周围环境的。通过千秋万代，它还只开展到仅能敷衍实际日子的一些主要问题。但是在那绵长的岁月中，它好像总算逾越了他的直接需要，跟着想象力的开展，人将他的环境扩展到了肉眼看不见的事物。咱们知道他其时是用什么答复来满意他给自己提出的问题。在他体内焚烧的才能是那么激烈，他不或许置疑自己巨大的力气。他的自我主义是无所不包的，因此他无从想象自己毁灭的或许性。
这些答复至今使许多人感到满意。它们使人生有含义，给人的虚荣心带来安慰。
善于思考的人思维急速改变，不会思考的人晕头转向。要記着，美好并不是依存于你是什么人或具有什么，它只取决于你想的是什么。
